根据各种植物的生长习性和花期、花型等因素，对常绿藤本与落叶藤本间隔种植，合理分布，整条长廊种植了紫藤、木香、金银花、凌霄、梅叶弥猴桃等13个品种、有3000多棵藤本植物。
整个棚架呈现出一幅藤蔓相连、繁花似锦的迷人图画。木香、梅叶弥猴桃、丝瓜等藤本植物都将弥漫色香。清水甜子才是六岁的小萝莉，力气不大的哦，云落牵着萝莉走过一段渤公遗廊，在承露台上的餐饮前小憩片刻。
这里是渤公岛的标志性建筑、承露台上张渤的花岗岩雕像。圆形的石台上，渤公披着斗篷，正视前方，左手握缰，右手五指直伸为掌，很有指点江山的气势。再看看他的坐骑，猪首龙身，雕像附近的景墙说明这就是“猪婆龙”。
传说张渤为了疏浚河道，日夜挖山不止，感动了神仙，把他暂时变成猪婆龙这种神兽，一口吞掉蠡湖中兴风作浪的狗形怪物，用嘴巴拱开“水犊门”和“蒲岭门”，终于开凿成功，接通了太湖和蠡湖。
相传蠡湖与太湖之间有南犊山、中犊山、北犊山，三山像笔架一样相连，阻隔了蠡湖与太湖。每每遇到水涝或天旱，常常是田园荒芜，民不聊生。到了西汉年间，张渤来到乌锡地界，率领百姓开凿犊山，打通犊山门，使得蠡湖与太湖水流畅通。
从此，乌锡成为鸥翔天空、鱼戏浅底的鱼米之乡。“开了犊山门。氽出乌锡城”，就是乌锡百姓怀念张渤治水功绩的口头语。
这座雕像，就是为纪念张渤治水事业而立的。在城雕两边。还有一组石质线雕，以明清木板刻画的风格，向游客介绍张渤治理太湖、救助民众的传奇故事。来到这儿，瞻仰雕像，观看线雕，缅怀先贤，感慨万千！
这座雕像。紧扣公园的环境和历史，让游客感受渤公的身世、个性、精神和追求。受到熏陶，获得启迪。
猪婆龙，是人还是神？有两种传说，一是人变神。据传说。张渤在太湖治水，决心大、毅力强、不怕苦，深深感动了天庭，玉皇大帝传下御旨，让他由人变龙。因为**力气大又熟悉水性，就变为猪婆龙。
变龙后，他吞下形状如狗、常在蠡湖兴风作浪的水怪，顿觉浑身上下充满了神力，就用嘴巴拱开了犊山门。打通了水道。从此，乌锡就成了五谷丰登的江南水乡。于是，天庭就封他为水神。
二是神变人。据传说。东海有条猪头、龙身的猪婆龙，虽然生得怪、长得丑，但心底善良，经千年修炼得了道，上了天。可是好景不长，后因一次偶然犯了天条。被玉皇大帝贬下凡间。来到太湖边上后，他变成了身上拖一片、头上挂一片的穷小子。
遇到好心人搭救长大后。到夜晚天黑时，他就现原形，变身为猪婆龙，兴修水利，造福百姓。由此可见，无论是人变神还是神变人，都是说张渤是亦人亦神。
这座雕像，根据传说，融凡人与神人与一体。细看，张渤上身为人，可下身不见了，与猪婆龙融为一体了。张渤的坐骑猪婆龙嘴如猪，但耳如人，眼睛也似猪非猪，这分明是说，猪婆龙并非是一般的猪，它既似神又似人，也是亦神亦人。
由此可见，雕像的作者，形象准确地表现了神话传说，再现了神话传说，让人一目了然，过目难忘。这也就是这座雕像的神奇的表现力吧！
张渤左手握缰，右手挥动，身着披风，昂首挺胸，目光炯炯，正在开掘犊山门。他好像一个指挥千军万马向犊山工程进军的大将军。猪婆龙抬头翘尾，飞浪走滔，力不可挡，充分显现了超自然的神奇力量。
这座雕像是用从山东采购来的整块花岗石雕刻而成，雕像高五米，跨度也是五米，用了重45吨的巨大花岗石。
而雕像的落地点，选择得极好。环顾四周，背后有苍松翠柏为靠。前面，展现了宽阔的湖面。抬头，鹿剑吹箫。翫同玩。此联似乎是诱人尽情玩月赏荷，无须去说古道今、吹拉弹唱。坐在榭中美人靠上，手抱茶壶，享享淸福。邀月轩一联也有趣味：一路春风扬楚水；几番秋雨洗吴山。
联语中有楚水、吴山二词，可见作者意在登高远望，凌空看到我国东南地区的吴、楚两地，似乎一路跋涉在楚水边上，多次在吴山经风历雨，才来到太湖之滨，如鱼得水，春风满面。
亭、榭、轩、堂等景观中的楹联，通常应切合景观主旨，映照外周景色，给游人以启迪和遐想。以上几联均可称为上陈之作。
掬月榭这一水榭，有扁额两幅：一幅曰徼月，一幅曰掬月榭。它表明了主旨，是这座水榭的灵魂，其寓意极为悠深。
徼月的徼，与邀请的邀相通，是求取之意。徼月，可理解为邀请明月。水榭的建设者异想天开，在榭内专门建筑了一个徼月的水潭：在水榭的东大厅内，居中用围栏围着一方很大的水面，水面上方，屋顶完全透空。
每当夜晚来临，皎月当空，人们就邀请月儿下来，在水潭中投射着一片银光。此时此刻，我们凭栏俯下身子，伸出双手就可掬起水中明月，捧在掌中赏玩。
有一首曲子唱道：掬水月在手，杯盏莫停扬美酒，醉心月色解新愁。世事纷纷扰扰，人们若有这等掬水月在手的闲适与豁达，就能有一种浸透心扉的空灵之美，非仙似仙，漫步在人生路上，走向未来，奔赴远方。
观水亭传说是当年张渤观天象、察水情的的地方。观水亭篆书联曰：观浪涌波澜开浦犊两门恩施百代；测寒温深浅接湖豁一脉惠泽万民。(未完待续)