离开丹阳后，周瑜没有回到孙策军中，而是到寿春，有没有其他可能？

    这一年，袁术在寿春大会群下，提出了一个不需要答案的问题：“现在天下大乱，刘氏微弱。我袁家四世都任三公，百姓所归，所以我想顺天应民，登基为帝，不知你们的意见如何？”袁术其实不是在提问，而是在寻求支持。为了在称基仪式上多几个人跪下来山呼万岁，袁术就增加编制，增设岗位，甚至连一个叫张范的隐士，也得到了袁术的聘任书。

    “如果把周家叔侄召到寿春来做官，那就取得了周家支持，又能收回对丹阳的控制权，呵呵，多么划得来啊！”袁术当时肯定这样想了。恰好，在周瑜和周尚到寿春后的史料记载后面，紧接着是一条“术欲以瑜为将”的记载。

    为了一个大将的头衔，就舍孙策而去，这朋友，也太不地道了吧。有人这样质疑周瑜，甚至说周瑜背叛了孙策。

    周瑜为什么就不能去追求属于自己的天地？不是相互依附，而是彼此支持，这才是当时周瑜和孙策的关系。也许，孙策和周瑜彼此欣赏的就是对方的独立意识。

    一九七七年三月，女诗人舒婷写了一首爱情诗《致橡树》：$淫荡

    我必须是你近旁的一株木棉，

    作为树的形象和你站在一起。

    根，紧握在地下；

    叶，相触在云里。

    每一阵风吹过，

    我们都互相致意。

    高尚的感情都是相通的。这首诗歌，其实完全可以用来解释友情。朋友相交，不是谁能攀附谁，而是彼此独立，能并肩站在一起，能平视彼此。

    很可能袁术当时对周瑜这样说的：“来吧，我拜你为将！”将军的头衔，对一个二十岁出头的年轻人诱惑力有多大啊！而且，大家都看出来了，汉室的皇帝已经成了霸主们的道具，忠于汉室，其实是忠于那个控制皇帝的霸主。既然如此，那投奔谁也都是无所谓的。袁术那时是南方大佬，他向周瑜伸出了橄榄枝，周瑜没理由不接受。追求功名是每个年轻人的主流人生目标。

    离开丹阳后，周瑜没有回到孙策军中，而是到寿春，有没有其他可能？

    这一年，袁术在寿春大会群下，提出了一个不需要答案的问题：“现在天下大乱，刘氏微弱。我袁家四世都任三公，百姓所归，所以我想顺天应民，登基为帝，不知你们的意见如何？”袁术其实不是在提问，而是在寻求支持。为了在称基仪式上多几个人跪下来山呼万岁，袁术就增加编制，增设岗位，甚至连一个叫张范的隐士，也得到了袁术的聘任书。

    “如果把周家叔侄召到寿春来做官，那就取得了周家支持，又能收回对丹阳的控制权，呵呵，多么划得来啊！”袁术当时肯定这样想了。恰好，在周瑜和周尚到寿春后的史料记载后面，紧接着是一条“术欲以瑜为将”的记载。

    为了一个大将的头衔，就舍孙策而去，这朋友，也太不地道了吧。有人这样质疑周瑜，甚至说周瑜背叛了孙策。

    周瑜为什么就不能去追求属于自己的天地？不是相互依附，而是彼此支持，这才是当时周瑜和孙策的关系。也许，孙策和周瑜彼此欣赏的就是对方的独立意识。

    一九七七年三月，女诗人舒婷写了一首爱情诗《致橡树》：$淫荡

    我必须是你近旁的一株木棉，

    作为树的形象和你站在一起。

    根，紧握在地下；

    叶，相触在云里。

    每一阵风吹过，

    我们都互相致意。

    高尚的感情都是相通的。这首诗歌，其实完全可以用来解释友情。朋友相交，不是谁能攀附谁，而是彼此独立，能并肩站在一起，能平视彼此。

    很可能袁术当时对周瑜这样说的：“来吧，我拜你为将！”将军的头衔，对一个二十岁出头的年轻人诱惑力有多大啊！而且，大家都看出来了，汉室的皇帝已经成了霸主们的道具，忠于汉室，其实是忠于那个控制皇帝的霸主。既然如此，那投奔谁也都是无所谓的。袁术那时是南方大佬，他向周瑜伸出了橄榄枝，周瑜没理由不接受。追求功名是每个年轻人的主流人生目标。

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