善行無轍迹，

    順自然而行，不造不始，故物得至而無轍迹也。

    善言無瑕讁；

    順物之性，不別不析，故無瑕讁可得其門也。

    善數不用籌策；

    因物之數不假形也。

    善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

    因物自然，不設不施，故不用關楗繩約而不可開解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。

    是以聖人常善救人，故無棄人；

    聖人不立形名以檢於物，不造進向以殊棄不肖，輔萬物之自然而不為始，故曰無棄人也。不尚賢能，則民不爭，不貴難得之貨，則民不為盜，不見可欲，則民心不亂。常使民心無欲無惑，則無棄人矣。

    常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；

    舉善以師不善，故謂之師矣。

    不善人者，善人之資。

    資，取也。善人以善齊不善，以善棄不善，故不善人善人之所取也。

    不貴其師，不愛其資，雖智大迷，

    雖有其智，自任其智，不因物，於其道必失。故曰，雖智大迷。

    是謂要妙。