到这份儿上，还能再说什么呢?

    别无选择，以沉默面对围剿，有一种局外人看戏的感觉。

    后来我重读《论美》，发现问题很多 。以人为本，却没有区别个体和整体，文中的“人”字有时是指前者有时是指后者，概念不清造成逻辑混乱(整体的主观可以是个体的客观)。虽然批评者们都没有注意到这一点，我仍感十分遗憾，后悔没有放一放多看几遍再拿出去，痛心自己的轻率。现在回想起来，那轻率倒也值得，否则此文不但永无问世之日，还会和我那时的其他文稿一样，被人告发，在反右运动中失去，如同不曾有过。

    现在重读《论美》，感觉除了幼稚和不严谨等等之外，政治上也确有问题。人们对我的批判纵然十分无情，却没有抓住要害：强调美的主观性，也就是强调人的主体性，人的自由权利，呼唤人文精神的多元化，等于挑战权力意志。我没有自觉地这样做，人们也都忽略了这一点。不过我丝毫没有因为人们的这种忽略而受益，他们捏造出来强加给我的罪名，已经比这要严重得多了：“有计划有步骤地向党进攻。”这是一句套话，报纸上天天都有，是说右派的。我自知在劫难逃，倒也不怎么害怕。因为不知道厉害，也因为没有什么可以失去。对于这个别人强行替我安排的存在方式，我烦透了，不在乎改变。

    不再写作，一有时间，就出去散步。风景没有看头，不过是消磨时间，等待风暴的来临。出学校后门不远，有一处平旷的广场，常有许多兵士，在那里训练生马。我常坐在场边，一看就是很久。

    他们给那些桀骜不驯的烈马，套上七八根长长的缰绳，人手一根，从四面八方把它紧紧拉住。如果它不让人骑，七八根缰绳同时一拉，它就被抛起来重重地摔到地上。然后再骑，不行再摔，一次次摔，直到它驯服。有匹马特野特顽，一次次从地上翻腾起来，颠倒跳跃不肯就范，鬃毛飞扬如黑色火。一旦甩掉骑手，就前脚离地站立起来，颤巍巍一阵哀叫。看着它，我想，到处是人，你往哪里逃?假如你一定不肯被人骑，那么你的肉可以吃，皮可以制革，那并不好些。想着我问自己，假如我是它，我怎么办?

    我不知道。

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